【为什么戒邪淫】一位母亲对手淫恶习的控诉,儿子因手淫而毁!

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我是一位母亲。很早就想写这篇文章,一是文笔太差,二是写起来太痛苦。今天下决心写出来,就是为了让更多的人不再受我们现在所受之苦。

我的儿子,他曾是一个阳光、健康、善良的好青年,上大学时,离开父母在外地,接触到黄色录像,但由于是住集体宿舍,并没有过份手_淫。

在读研究生期间,由于是一个人住,在没事时,就开始浏览黄色网站,开始手_淫,并沉迷于其中,贪图享受使他手_淫愈演愈烈,几乎天天手_淫,后来发展到一天好几次,渐渐地,他的运气开始差起来,主要是学业开始不顺,那些不顺,不在此多诉,很多超出了情理范围,一直让我们莫名其妙,直到不久前意识到是纵欲所感召。还有就是莫名其妙地、阴差阳错的做错事情,有时甚至是大事,在人生规划上也出错。同时身体也开始不好,老是生病,且有抑郁焦虑出现。

获得硕士学位后开始工作,他回到父母身边,他还是一如既往的手_淫,天天如此。

发展到后来,他开始通宵失眠,恶梦连连,抑郁,恐惧…….经精神疾病专家诊断为:强迫症、抑郁症,焦虑症。晚上恶梦,失眠,白天抑郁,不想活,强迫性的思维随时闯入,焦虑恐惧随时伴随……天哪!我不想再提!那是活生生的人间地狱。

此时,他手淫已发展到了一天7次之多,已停不下来了,恐惧中,这才向我求救。得知我儿子抑郁症强迫Q症焦虑症后面,还有一天7次的手_淫,我心都在流血!我忏悔我没有关心好自己的儿子,没把注意力放在儿子这边,以为让他吃好穿好,学习好,有大学上就很好了,我忽略了他的品质教育,忽略了社会网络媒体的染污,我没有在这方面教育他,帮助他。我悔恨自己没有关照好儿子!!!

他在单位,恶运继续关照他,好运气永远是别人的。工作好长时间,什么也没学会,一是脑力不行,智力下降,二是学习的机会轮不到他,都是别人的,三是没有人和机会教他。职业生涯越走越糟糕。

同时抑郁症、强迫症、焦虑症的折磨,是非人的!

那些症状,一会是低落想去死,一会又是自责,一会怀疑,一会是冷漠,低落,一会又感觉有一种抓不透的黑暗笼罩着自己,并长年感觉头脑异常,感觉脑袋里有异物。一会又感觉惊恐,焦虑,一会是燥狂,发火,砸东西,家里的电视,电脑,笔记本电脑,家具,都被砸了,光电视都被砸了5次,现在新换的电视只好不拿出来用。举目看看家里的破败,墙面破了,门也关不上了,茶几、餐桌都是破的,残缺的,摇晃的,至于那些小东西,那砸的更多了,有时候,他燥狂发作时,还会对父亲动手。

每当燥狂过去后,就是极度的忏悔和后悔,因为他是一个善良的好青年,他在病中不能控制自己,所以在平静后会非常难过后悔,以此更加重病情。周而复始……..。

这样的生活,还要伴随着失眠,天天睡不着,睡着后,就是恶梦。半夜常被恶梦吓醒,一关灯躺下,就有强烈的恐惧感,那种抓不破的黑暗感,痛不欲生,生不如死!!!

有时候会稍稍平静,但那平静也是短暂的,因为那强迫性的思维会突然闯入,不是自己的想法硬是不停的闯入,还有就是穷思竭虑地强迫自己去思考一些无意义的事情,比如去寻找那个恶梦的前半部份,为这个耗费了自己的大部份精力,甚至是所有精力!他常说:真想死!

这些,也只是我们旁观者的描述,已感觉痛不欲生了,可是,最痛苦的感觉,是他自己,他内心的感受,不是我用文字能写出来的!

期间,我们找过西医、中医、民间、网络、佛教…..我们一直在想办法。感恩所有帮助过我们的人。

这样过了一年后,我去寺院拜佛,绕佛塔,坚持拜佛绕佛塔一段时间后,有一天,我正在绕佛塔时,忽然明白了一件事,那就是:我儿子他的抑郁症强迫症焦虑症,就是因为过度手淫引起来的,这是佛菩萨给我的指点。感恩!!!要想病好,必须戒除手_淫!我开始上网查看这方面的资料,并到了戒邪淫网站看类似的文章,我更明白了,手淫是罪魁祸首!必须戒除手淫!感恩哪!

在和儿子交流后,儿子回忆了他的手_淫历史和不顺的开始,他也突然明白了:他所有的不顺,都是沉迷于手_淫手开始的,当找到这个原因后,他深深的忏悔!他哭,他打自己的大耳光,那叫一个后悔啊!但最重要的是行动。

他开始了艰难的戒手淫,他要把精力分成多份,一边要忍受强迫症,抑郁症,焦虑症,要艰难地活着;一边要戒除手_淫,苦不堪言哪!早知如此,何必当初呢?这词就是为他所创造的呢,也是他常常在嘴上念叨的啊,他念叨这句时,还会说:放着那么好的日子不过,为什么要把苦当乐!自作自受啊!自从知道过度手淫把自己害成这样,并且还看不到康复的希望时,他常常失声痛哭,一个大男子,哭的呜呜的,让人心碎,可是,谁让你过度手淫来着?他常说的另一句话是:有些错误,是不能犯的啊!!!手淫太害人了!!!

我真希望我们的孩子们远离手淫,特别是那些大学生,年青人,他们有文化,却受着“手淫无害”的思想影响,同时也受着网络黄色信息的干扰,很容易染上手淫和婚前的邪淫行为,这个危害实在太大了,看着自己的儿子所受的苦,想到自己差点就失去了这个儿子,想到我们这个家庭差点就没了,我们不敢想还有人会和我儿子一样,受这样的苦,有这样的家庭受这样的苦。有我这样的父母受这样的苦!

在此,我写这篇文章,就是为他们敲响警钟,远离邪淫!还大家一个清净的身心!这太重要了!我儿子就是一个血与泪的事实!

同时我也愿所有的家长,不论你的孩子是小孩还是已成年,都真正从正道关心他,智慧引导他,不仅是让他吃的好,穿的好,不受委屈,学习好,能上大学。错了!这些不是根本的,最根本的是在道德品质上教育好他,这方面好了,自然别的都会好,自然会有好报。特别特别重点的是:一定不能手淫,上网时、看电视时,都要特别注意,我们控制不了网络和媒体,但我们可以控制让他们少上网,少受媒体的染污,各位家长啊,这是我的肺腑之言,这是我作为母亲经历过的血泪事实,肠子都悔青了!如果我在儿子还小的时候,能看到这样一位母亲的文章,我儿子不会走到如今的道路,请家长们切记我们的教训,切记!

如果不是佛菩萨加持,我儿子可能早已不在人世,我也可能不在人世了,文字太苍白,不足以让我说出那人间地狱的十分之一!

另外,我儿子他现在越来越好(并且戒手淫已一年了),虽然还没有彻底走出来,但比原来已好了太多了。他开始信佛,在此不多论。感恩!感恩所有帮助过我们的人!感恩佛菩萨的加持!南无阿弥陀佛!我相信,他很快就会恢复正常。

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后记:戒除手淫是有很多好方法的,这位母亲只是凭自己摸索经验,若直接请教佛门中修行者,不必走这么多歧途。

希望戒手淫的人,需要明白依靠自己一个凡夫是无能为力的,得依靠三宝不可思议加持力,才能真正断除恶习

方法:

一、向佛菩萨至诚恳切地忏悔出来,同时也至诚恳请地请求佛力加持,然后再忏悔,再求加持,特别是无法忍受时,若能忆念起佛菩萨非常管用。

✨念佛:特别能帮助我们清净身心佛号就是:南无大慈大悲莲花尊丰如来与南无无忧最胜吉祥如来,常常祈祷并观想佛菩萨庄严清净身相,祈祷并发愿:愿我如佛心如琉璃,内外明澈,获得万德庄严,三觉具备后,於佛像前至心懺悔前愆,发露所造之罪。极生惭愧悲泣流泪。悔过既竟。又心口请释迦摩尼佛及十方恒沙等佛加持护佑。又念彼弥陀本愿言。弟子某甲等生盲罪重。障隔处深。求哀忏悔,愿佛慈悲摄受护念指授开悟。所观之境愿得成就。今顿舍身命仰属弥陀。加持与否皆是佛恩力。启禀此语已。更复至心忏悔竟已。即向静处面向西方正坐跏趺。一同前法。既住心已。徐徐转心想佛念佛:那摩阿弥陀佛(一千遍以上)

二、✨念观世音菩萨名号,最低一千遍,求菩萨悲悯自己愚蒙,现在没有办法得到解决,忏悔同时求加持再持咒,如同在黑暗的旷野里呼唤母亲这样迫切的心去念菩萨名号非常灵验

三、✨念心经,✨金刚经,以空性智慧对治实有的烦恼执著;同时,经文本身就有不可思议地加持力,能平静心绪止息泛滥的淫欲心。

✨每天坚持念地藏经,✨金刚萨埵心咒40万遍,一定能够清净自己的所有业障,不仅仅局限于手淫。

✨抄写【四种清净明讳章】并能够背熟

✨念《三十五佛忏悔文》,可以清净我们的轮回中所有罪业,同时《三十五佛忏悔文》在遣除痛苦、增上安乐、证悟解脱方面,也有不可思议的加持力。

【仪轨:】

✨南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。

南无如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士调御丈夫,天人师,佛,世尊。

南无释迦牟尼佛

南无金刚不坏佛

南无宝光佛

南无龙尊王佛

南无精进军佛

南无精进喜佛

南无宝火佛

南无宝月光佛

南无现无愚佛

南无宝月佛

南无无垢佛

南无离垢佛

南无勇施佛

南无清净佛

南无清净施佛

南无娑留那佛

南无水天佛

南无坚德佛

南无旃檀功德佛

南无无量掬光佛

南无光德佛

南无无忧德佛

南无那罗延佛

南无功德华佛

南无莲花光游戏神通佛

南无财功德佛

南无德念佛

南无善名称功德佛

南无红焰帝幢王佛

南无善游步功德佛

南无斗战胜佛

南无善游步佛

南无周匝庄严功德佛

南无宝华游步佛

南无宝莲花善住娑罗树王佛。

如是等十方一切世界中,如来应供正等觉,诸佛世尊,常住在世,愿诸世尊,慈念于我。

若我此生,若我前生,无始生死以来,于一切轮回中所受生处,所作众罪,若自作,若教他作,见作随喜。若塔物,若僧物,若十方僧物。若自取,若教他取,见取随喜。五无间罪,若自作,若教他作,见作随喜。十不善道,若自作,若教他作,见作随喜。由是罪障之所覆藏,我有情应堕地狱、饿鬼、旁生,或生边地及蔑戾车,或生长寿天,设得人身诸根不具,或执邪见,或厌诸佛出兴于世。所有罪障,今对一切诸佛世尊,智慧者,五眼者,见证者,称量者,知者,见者,彼诸尊前,发露忏悔,不覆不藏,从此制止,永不再犯。

愿彼诸佛世尊,慈念于我,若我此生,若我前生,无始生死以来,于一切轮回中,所受生处,若我乃至布施畜生一抟食之善根,若我护戒之善根,若我净行之善根,若我成熟诸有情之善根,若我发无上菩提心之善根,若我修无上智之善根,悉皆合集校计筹量,今对无上,无能胜,胜中胜,尊中尊前,悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向,未来诸佛世尊云何回向,现在诸佛世尊云何回向,我亦如是普皆回向。众罪皆忏悔,诸福尽随喜,及劝请诸佛,愿证无上智。过去及未来,现在人中尊,无量功德海,我今皈命礼。

菩萨具足大悲力 勇士救护利有情

普救无依罪恶我 彼诸菩萨我皈依

身业之三种 口业之四种

以及意三业 十不善皆忏

无始至今生 十恶五无间

心随烦恼转 诸罪皆忏悔

愿戒无有过 具足清净戒

以无执心戒 戒度得圆满

我昔所作诸恶业皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生一切我今皆忏悔

所有礼赞供养福请佛住世转法轮

随喜忏悔诸善根回向众生及佛道

✨念:普贤行愿品,至诚恳切地念诵,五无间罪业都可以得到清净。

♦念诵经咒佛号,关键是心要至诚恳切,方能感召三宝佛力加持;

再者,所列举修法,不可能一时都修的了,自己根据实际情况调整修持,每个法都很好但不一定修的过来,可以选择性念诵,或者修一段时间这个法后,改换一法。

四、坚决不可看A片以及不清净的视频,小说,所有这方面的影视剧都不观看,思维要保持正知正念,思无邪是关键点!不要挑战自己的意志力,否则自己最后都不知道怎么死的,想自救,就得对治烦恼习气。闲暇时,观看佛教电影,或者阅读佛法方面书籍。

淫欲心起时,四觉观

凡夫起淫欲,世世常迁徙。宿生为女时,见男便喜欢。今世得为男,又爱女人体。随在觉其污,爱从何处起。

睡起生觉:默想清晨睡起,两眼朦胧,未经盥漱,此时满口黏腻,舌黄堆积,甚是污秽。当念绝世娇姿,纵见樱桃美口,而脂粉未傅之先,其态亦当尔尔。

醉后生觉:默想饮酒过度,五内翻腾,未久忽然大呕,尽吐腹中未消之物,饿犬嗅之,摇尾而退。当念佳人细酌,玉女轻餐,而杯盘狼藉之时,腹内亦当尔尔。

病时生觉:默想卧病之后,面目黧黑,形容枯槁,又或疮廱腐溃,脓血交流,臭不可近。当念国色芳容,纵或年华小艾,而疾苦缠身之日,形状亦当尔尔。

见厕生觉:默想通衢大厕,屎尿停积,白蜡青蝇,处处缠绕,当念千娇百媚之姿,任彼香汤浴体龙麝薰身,而取食消融之后,所化亦当尔尔。

善思维,保持正念,观察到问题的本质是什么?所有男女再漂亮、魅惑,不过是流动的厕所;不过是一幅骷髅外面包裹着皮肤、肌肉、筋肉骨节,涕唾液体组合罢了。

异性的身体,究竟有什么值得贪恋的?《窍诀宝藏海》———法王如意宝贪心也是一种颠倒的心态,只要作详细的观察,人的身体实际上是一切不净物的来源,它经常产生和排泄的都是一些肮脏污秽的物质。

如果身体每天生产美食、甘露等洁净的事物,我们也还可以贪著,但是人身上的九窍流出的东西全都不洁净,不论是头上的垢屑、口中的唾液、鼻中的鼻涕,还是身上的汗垢以及肛门流下的污秽粪便,并无一丝能够分析为清净,所以人的身体本来就像是一个不净物的滤器。

人的身体也是由血、肉、肠、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六种不净物组成,如果里里外外详详细细加以观察,除了不净物以外,再无清净可爱之处,根本不值得拥抱、亲近。

男人和女人,不论穿著的衣服如何华丽,如藏人穿的是氆氇或羊羔皮,以珊瑚、松耳石等宝贝作装饰,并在脸上涂脂抹粉,这样外表看起来虽然好看,但如果其身体被戳一个洞,那洞中流出的物质就能把她全身的衣服都染污;又如把一个人的内脏掏出来,那么旁边所有人的妙衣都会被搞脏,如果以一个人的不净粪染污了清净的衣服,作为正常人谁也不愿意再穿,所以每个人的身体都同样污秽不净。由此,你们认真想一想,对人的身体有何可贪可喜的呢?不管是对男人还是女人的身体,真正要做详细的观察,确实没有什么值得为之贪恋。

如果我们特别喜欢异性的容貌,就像从前一个婆罗门女对某男子生起了不可抑止的贪心,结果这贪心致使她濒临死亡。众多经典中讲,一般女人的贪心比较强烈,但男人的贪心有时也不可想像,他们之中也可分为上中下三等,如释迦牟尼佛曾讲过他的眷属当中难陀的贪心比较深重。

譬如有些女众,看到一个长得比较可以的男人,就无法自控地欣赏他的一举一动,如果你特别喜欢他的脸孔,那将他的鼻子割掉后,你也应对其余部分生起贪喜心,但这时你为何不再贪爱他脸上的其他部分?如果他的脸真有那么好看,那么割下鼻子、耳朵后,你也就不再喜欢看到他,甚至一想他就会恶心、呕吐。这时,对身体的其他部分你为什么就不贪了呢?

同样,女性不净的身体,男性对之也生起贪心。如果是真正的五部空行母,其身体中自然散发俱生的妙香,而世上平凡的女人却只能不断地在身体上涂抹香水,可是某些贪心比较大的人嗅到女人身上涂敷的妙香时,也会油然生起贪心。如果你真正喜欢妙香,那你应该去享受大商场中陈设的各种高级香脂。你为什么只对女人身上所涂抹的妙香会生起特殊的欢喜心呢?实际上几百个女人坐在一起也是臭烘烘的。

男性与女性之间喜欢互相注视,但如果你经常喜欢欣赏异性的容貌,觉得他的脸是那么好看,那我们可以把他脸上那层比较细薄的皮肤削开,这时皮肤没有后,那你还喜欢看吗?同样,如果你喜欢他的身体,那把他身体外面的皮肤削开,再把他里面的内脏掏出来,这时再看看你到底贪的是什么地方。

如果把外面皮肤削完过后,再把这个血肉模糊的身体放在你面前,那你这时只会感到非常恐惧,根本就不会生起贪心。既然如此,我们现在知道你是对异性外表这层如莲花花瓣般非常细薄的皮肤生起了贪心,因为对整个身体的内内外外进行了观察,除了不净物与薄皮以外,就再也没有别的了。如上分析,你对那些没有任何意义的对境生起贪心,确实是很不值得,是一种颠倒和愚痴。

如果男人对自己的女朋友生起了欢喜心,或者就像那些结了婚的人一样,自己有了一点儿财产时,就会为自己的妻子购入众多珊瑚等珠宝首饰,他害怕若不满足妻子的贪欲,她就会投入别人的怀抱。所以有些人为了使女朋友生起欢喜心,会为她当牛做马,但他们这样辛辛苦苦根本就不值得,因为实际上他所喜欢的这个女人,除了外表和装饰等微尘组成外,就再也没有什么值得为之贪恋。

敬摘录《窍诀宝藏海—甘露滴》法王如意宝晋美彭措 著 索达吉堪布 译

五、早起早睡,这样您不容易生淫欲心,裤子宜宽松合适,不可穿紧绷的裤子,会很容易生欲望。现代人福报越来越浅薄,衣服裤子不仅紧绷,而且还要穿破衣服破裤子,这是意味着福报穷尽的象征,唉

六、平时起心动念要观察,善恶取舍要分明,否则消极纵容自己,后果很严重;还要积累福德,对父母长辈、老师要恭敬,福德从此出生;对欲望要懂得掌控,不能恣意妄为,最后无法收拾局面,总之要积淀深厚的福德,才会有力量对治习气。

善思维:百善孝为先,万恶淫为首

七、有福报印世间的善本,例如《积福消灾之道》《安士全书》《欲海回狂》《寿康宝鉴》;佛法中的《地藏经《金刚经》等法本,印佛像,自己也会身心正直,心念纯净,不再欲望泛滥成灾,能抵御外境上诱惑,染污。

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网上介绍消除淫欲心方法:

现在的年轻人年轻气盛,一般都有淫欲心的。

现在推荐一些戒除或者缓解淫欲心的方法。尤其说明,淫欲淫业有身淫,口淫,意淫。

身淫,身体淫秽的事情。如,看不健康网站,做邪淫的事,同居乱搞等。

口淫,黄段子,爆粗口,调戏轻狂的话语,甚至随喜赞叹教导他人淫秽之事。

意淫,脑子里不停的想淫秽的画面,念头不断。

这都不好,非常耗费精气神,消福减禄。下面提供具体的方法

方法一,常妙南无观世音菩萨!南无莲花尊丰如来!南无月光如来!南无如月光白色如来!南无威德庄严决定清净如来!观想诸佛菩萨放大光明照射自己,让自己清净。

方法二,小五荤不要吃,韭菜,大葱,大蒜,洋葱等五荤刺激欲望的食物,最好不要吃

方法三,每日诵念,楞严经四种决定清净明诲(超管用,每日念就行了最好背下来)

方法四,穿衣打扮不要妖娆追求性感,让别人起淫念。不然感召浪荡的人,影响婚姻幸福。

方法五,多做义工,有利于大众的事情。培养利他心,菩提心。

方法六,锻炼身体,强壮体魄。

方法七,给佛菩萨磕头,磕大头。

方法八,不去风月场所,以免染污自身相续。

方法九,吃全素,让身体清净,不再有动物的习性留在人身体里。

方法十,金刚萨埵心咒,猛烈忏悔,观想金刚萨埵像。

一戒淫,万事顺利,吉门大开。

多少明星葬送在这里,多少高官埋葬在这里,多少美好的未来破灭在这里!!

想想他们后果,然后再思维自己来到此世是为什么?就是要淫欲心得到满足吗?!

✨南怀瑾:淫根在于心意识,非指身体器官

有人问:最近科学生理学讲,男女的精到了一个时间,也象其他细胞一样,要新陈代谢。不把它排泄出来,对身体有妨碍。现代医学卫生是这么讲,但有一点要知道,凡是科学,都没有绝对定论的。很多科学的研究,今天认为是真理,明天又把它推翻了,所以不要盲目地迷信科学。

漏,只是指身漏。实际上,六根都在漏。要把这个欲念完全净化了,才能得定。压制不是断,像那个和尚也不是断,那个根仍然存在。但真要断淫根,一定要到四禅定才能够断。

生命来源最大的反复根源,就是情和欲。换言之,它所突出的行为,除了饮食之外,就是淫欲,也就是现在人们统称的男女两性之间的“性欲”。欲和爱,欲和情,看来是本有生命中最平常、最自然的作用。但无论在宗教、哲学、科学,甚至是任何学术上,如果深入探讨,始终是无法彻底了解它的究竟。至少到现在这个时代为止,确是如此。由绝欲,了欲,转化欲乐到达升华超脱的境地,那是何等的难题,也是最难完工交卷的答案。

但世尊在建立规定出家比丘和比丘尼的戒律上,第一条便是“戒淫”。它的原理,在佛说《楞严经》中有很扼要明显的定论,如上所说:“若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲成其饭,经百千劫,只名热沙。”“汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,纵有多智禅定现前,如不断淫,必落魔道。”这很明显地说,要修戒、定、慧而求证出离物欲世间的第一功课,即须先离“淫欲”。至于它和世间伦理行为的善恶问题上,则是第二义中的事,在别的经论上,都有说到,不必具论。但佛说的淫根,在于心意识,并非指人生理上的器官,生殖器官只是身根之一而已。

✨南怀瑾介绍漏丹处理方法:

漏丹的问题,太严重了,阳气愈勃发,精神愈好,无始以来的习气,贪嗔痴,就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界,不能征服自己这一点。如何不漏呢?在那个情况下,哎,说一个办法很彻底很扼要的,其他不说了,其他说了有流弊。这个办法如何呢?自己知道有这个消息时,女人呢,就是春意荡然的时候,就要警醒、警觉,觉了以后干什么呢?拿手摸头,像猴子抓头一样,用这两个大拇指摸后脑,就是刺激脑下垂神经这一部分,掐,掐得舒服得很,由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做,这也是还精补脑第一妙法之一。掐了摇头;摇了以后转眼睛,眼睛转圈子,转个多少圈随便你,转来转去,这个眼睛近视眼都会好,老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭,眼睛回转来看后脑,刺激脑下垂体;鼻子轻轻的吸气,小腹内收几下,收了以后就擦后脑,然后打坐空掉,自然还精补脑,长生不老,就是那么一个小法子。

不要轻视这个小法子,你晓得我磕了多少头来的?花了多少钱供养来的?谈何容易啊!小法子,妙得很!以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始,有个东西拱啊!拱啊!慢慢地上来,真正炼精化气而补脑,到达间脑气通,也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去,舒服极了。当然,你说有时候用不灵呢?可能的,久而久之就灵了嘛。要平常多做,持之以恒,久而久之自然精神充满。自自然然达到如道家所讲精满不思淫,气满不思食,神满不思睡的境界。那么有个人问充满了以后,阳还举不举呢?不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢?只要过了这个关口,这个关是什么关?心地一关。虽然用这个法子,可是开初没有充满以前,欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎,把这个东西降服下去,收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀!还是靠你空呀!不是在身体上摸两下,连你心念欲念也可以空掉了,那不是唯心的法门了,就是唯物论了!不可能的,心也要你去空。不过生理与心理互相影响,真正做到了,精华内敛,欲念自然会空,所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀,这个自然而来呀!鬼话!须知心念还是根本。真能心空一念时,以后的举就无欲了,久而久之,真正精充满了,化了以后,在男人来讲,两个睾丸缩了上去,阳物缩进去了,可得“马阴藏相”。

南怀瑾:补亏法

这是一个养生、健身的道家功法,并非修行法门。有一个方法非常好,是有为法,密宗与道家都有这个修法,而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。有病年老,及破漏之身都有大效,又称接命法。

预备与姿势:练习本功法时,可采用坐、卧或立姿均可。无论何姿,皆应保持脊椎正直,不可弯腰驼背。呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒适为宜。舌尖轻顶上颚,眼神放虚内敛或微闭。如能做到致虚极、守静笃、天人合一的境地,功效自然倍增。

1、坐姿:如坐在椅子上,上身与大腿、大腿与小腿间,宜均保持约九十度直角形,双手自然放松置于大腿上。如能以盘腿打坐的姿势,当然亦可。

2、卧姿:以仰卧为佳,保持全身平直、放松,双手可交互叠置于丹田之上,或放于胯侧,枕头不宜过高。

3、立姿:背直,肩松,垂肘,膝盖微弯。

修习方法:此法等于密宗的智慧灌顶。观想头顶上有太阳光明,或月亮光明,最好有一发光的明点,有一道光,(明点若观不出来,也可变通地观想头顶上有一发光小白球),由头顶中央的百会穴进入头内,在脑部中心的位置上大放光明,光明遍照整个头的内部,大约停留20或30秒钟。

明点再沿着后脑进入脊椎骨,由头顶一直顺沿着脊椎骨部位缓慢下行,所经之处用眼识和意识上接此光,来配合此明点之运行。明点经由脊椎底部而至会阴穴(肛门前二指处)向上到达丹田(脐下三指处),再由丹田分为两个发光之明点,由髋骨同时进入左右二大腿腿骨,所经之处,骨头也一节一节地发出白色的亮光,直至双膝。若膝盖有病痛的,可以让明点在膝盖多待一会儿。

发光之明点再由小腿胫骨,到达脚踝至脚心,所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。二明点再由脚心而上,接着倒转上来,循小腿胫骨,膝盖,大腿腿骨,经由会阴到丹田汇合成一发光之明点,循任脉(身体前方正中央的一条脉路)而上,经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中,过眉间,再回到头顶中央百会穴的位置。

如是观想循环九遍或更多。行功最后,白光转到哪里均可放空,并不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。行功之后,精神充沛了,身体自然直起来,再将身体空掉,不理它了,保持一念清净,清清楚楚。

原理与说明:道家所谓的还精补脑、长生不老,一般都以为生命最重要的精,是在下丹田部份(男性)或子宫部份(女性),其实,最重要处在前、后脑之间,称之为“间脑”,年老精神衰弱,则间脑萎缩,脑下垂体分泌不足。

此“补亏法”是直接由上面补它,使脑下垂体刺激生命机能,恢复灵力,使萎缩的间脑恢复功能,生命能即可自我充实,且对百病的治疗均具功效。故中年人施行此法,六、七天之间阳气即可充沛,生命力迅速充实。老年人练习此法,时间需要长些,有病的人亦然。

注意事项:道家的毛病,在于走“不空”的路子,太易于着相了。待行功有些基础后,色身所起的变化或有可能会引出一些心理上的境界,此时,如果心随境转,加上自己的胡乱猜测与幻想,自以为是,就容易误入歧途了。

当阳气发起时,要注意化掉它所附带引起的欲念。当境界出现时,不论好坏,就应一概不去理会它,把色身在意念上空掉它,把持“魔来魔斩,佛来佛斩”的原则,当不至于会练出差错了。

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附录《大方广佛华严经净行品》原文

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子,菩萨云何得无过失身语意业,云何得不害身语意业,云何得不可毁身语意业,云何得不可坏身语意业,云何得不退转身语意业,云何得不可动身语意业,云何得殊胜身语意业,云何得清净身语意业,云何得无染身语意业,云何得智为先导身语意业,云何得生处具足,种族具足,家具足,色具足,相具足,念具足,慧具足,行具足,无畏具足,觉悟具足。云何得胜慧,第一慧,最上慧,最胜慧,无量慧,无数慧,不思议慧,无与等慧,不可量慧,不可说慧。云何得因力,欲力,方便力,缘力,所缘力,根力,观察力,奢摩他力,毗钵舍那力,思惟力。云何得蕴善巧,界善巧,处善巧,缘起善巧,欲界善巧,色界善巧,无色界善巧,过去善巧,未来善巧,现在善巧。云何善修习念觉分,择法觉分,精进觉分,喜觉分,猗觉分,定觉分,舍觉分,空,无相,无愿。云何得圆满檀波罗蜜,尸波罗蜜,羼提波罗蜜,毗黎耶波罗蜜,禅那波罗蜜,般若波罗蜜,及以圆满慈悲喜舍。云何得处,非处智力,过去现在业报智力,根胜劣智力,种种界智力,种种解智力,一切至处道智力,禅解脱三昧染净智力,宿住念智力,无障碍天眼智力,断诸习智力。云何常得天王,龙王,夜叉王,乾闼婆王,阿修罗王,迦楼罗王,紧那罗王,摩侯罗伽王,人王,梵王,之所守护,恭敬供养。云何得与一切众生为依,为救,为归,为趣,为炬,为明,为照,为导,为胜导,为普导。云何于一切众生中为第一,为大,为胜,为最胜,为妙,为极妙,为上,为无上,为无等,为无等等。

尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言,善哉,佛子,汝今为欲多所饶益,多所安稳,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德,于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离,如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善,当如普贤色像第一,一切行愿皆得具足,于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心,能获一切胜妙功德。佛子,

菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫

孝事父母 当愿众生 善侍于佛 护养一切

妻子集会 当愿众生 怨亲平等 永离贪著

若得五欲 当愿众生 拔除欲箭 究竟安稳

伎乐聚会 当愿众生 以法自娱 了妓非实

若在宫室 当愿众生 入于圣地 永除秽欲

著璎珞时 当愿众生 舍诸伪饰 到真实处

上升楼阁 当愿众生 升正法楼 彻见一切

若有所施 当愿众生 一切能舍 心无爱著

众会聚集 当愿众生 舍众聚法 成一切智

若在户难 当愿众生 随意自在 所行无碍

舍居家时 当愿众生 出家无碍 心得解脱

入僧伽蓝 当愿众生 演说种种 无乖诤法

诣大小师 当愿众生 巧事师长 习行善法

求请出家 当愿众生 得不退法 心无障碍

脱去俗服 当愿众生 勤修善根 舍诸罪轭

剃除须发 当愿众生 永离烦恼 究竟寂灭

著袈裟衣 当愿众生 心无所染 具大仙道

正出家时 当愿众生 同佛出家 救护一切

自归於佛 当愿众生 绍隆佛种 发无上意

自归于法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自归于僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

受学戒时 当愿众生 善学于戒 不作众恶

受阇黎教 当愿众生 具足威仪 所行真实

受和尚教 当愿众生 入无生智 到无依处

受具足戒 当愿众生 具诸方便 得最胜法

若入堂宇 当愿众生 升无上堂 安住不动

若敷床坐 当愿众生 开敷善法 见真实相

正身端坐 当愿众生 坐菩提座 心无所著

结跏趺坐 当愿众生 善根坚固 得不动地

修行于定 当愿众生 以定伏心 究竟无馀

若修于观 当愿众生 见如实理 永无乖诤

舍跏趺坐 当愿众生 观诸行法 悉归散灭

下足住时 当愿众生 心得解脱 安住不动

若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法

着下裙时 当愿众生 服诸善根 具足惭愧

整衣束带 当愿众生 检束善根 不令散失

若著上衣 当愿众生 获胜善根 至法彼岸

着僧伽黎 当愿众生 入第一位 得不动法

手执杨枝 当愿众生 皆得妙法 究竟清净

嚼杨枝时 当愿众生 其心调净 噬诸烦恼

大小便时 当愿众生 弃贪嗔痴 蠲除罪法

事讫就水 当愿众生 出世法中 速疾而往

洗涤形秽 当愿众生 清净调柔 毕竟无垢

以水盥掌 当愿众生 得清净手 受持佛法

以水洗面 当愿众生 得净法门 永无垢染

手执锡杖 当愿众生 设大施会 示如实道

执持应器 当愿众生 成就法器 受天人供

发趾向道 当愿众生 趣佛所行 入无依处

若在于道 当愿众生 能行佛道 向无馀法

涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍

见升高路 当愿众生 永出三界 心无怯弱

见趣下路 当愿众生 其心谦下 长佛善根

见斜曲路 当愿众生 舍不正道 永除恶见

若见直路 当愿众生 其心正直 无谄无诳

见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法

见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽

若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难

若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合

若见大柱 当愿众生 离我诤心 无有忿恨

若见丛林 当愿众生 诸天及人 所应敬礼

若见高山 当愿众生 善根超出 无能至顶

见棘刺树 当愿众生 疾得翦除 三毒之刺

见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映

若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷

若见树华 当愿众生 众相如华 具三十二

若见果实 当愿众生 获最胜法 证菩提道

若见大河 当愿众生 得预法流 入佛智海

若见陂泽 当愿众生 疾悟诸佛 一味之法

若见池沼 当愿众生 语业满足 巧能演说

若见汲井 当愿众生 具足辩才 演一切法

若见涌泉 当愿众生 方便增长 善根无尽

若见桥道 当愿众生 广度一切 犹如桥梁

若见流水 当愿众生 得善意欲 洗除惑垢

见修园圃 当愿众生 五欲圃中 耕除爱草

见无忧林 当愿众生 永离贪爱 不生忧怖

若见园苑 当愿众生 勤修诸行 趣佛菩提

见严饰人 当愿众生 三十二相 以为严好

见无严饰 当愿众生 舍诸饰好 具头陀行

见乐著人 当愿众生 以法自娱 欢爱不舍

见无乐著 当愿众生 有为事中 心无所乐

见欢乐人 当愿众生 常得安乐 乐供养佛

见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦

见无病人 当愿众生 入真实慧 永无病恼

见疾病人 当愿众生 知身空寂 离乖诤法

见端正人 当愿众生 於佛菩萨 能知恩德

见丑陋人 当愿众生 于不善事 不生乐著

见报恩人 当愿众生 于佛菩萨 能知恩德

见背恩人 当愿众生 於有恶人 不加其报

若见沙门 当愿众生 调柔寂静 毕竟第一

见婆罗门 当愿众生 永持梵行 离一切恶

见苦行人 当愿众生 依於苦行 至究竟处

见操行人 当愿众生 坚持志行 不舍佛道

见著甲人 当愿众生 常服善铠 趣无师法

见无铠仗 当愿众生 永离一切 不善之业

见论议人 当愿众生 于诸异论 悉能摧伏

见正命人 当愿众生 得清净命 不矫威仪

若见于王 当愿众生 得为法王 恒转正法

若见王子 当愿众生 从法化生 而为佛子

若见长者 当愿众生 善能明断 不行恶法

若见大臣 当愿众生 恒守正念 习行善法

若见城郭 当愿众生 得坚固身 心无所屈

若见王都 当愿众生 功德共聚 心恒喜乐

见处林薮 当愿众生 应为天人 之所叹仰

入里乞食 当愿众生 入深法界 心无障碍

到人门户 当愿众生 入于一切 佛法之门

入其家已 当愿众生 得入佛乘 三世平等

见不舍人 当愿众生 常不舍离 胜功德法

见能舍人 当愿众生 永得舍离 三恶道苦

若见空钵 当愿众生 其心清净 空无烦恼

若见满钵 当愿众生 具足成满 一切善法

若得恭敬 当愿众生 恭敬修行 一切佛法

不得恭敬 当愿众生 不行一切 不善之法

见惭耻人 当愿众生 具惭耻行 藏护诸法

见无惭耻 当愿众生 舍离无惭 住大慈道

若得美食 当愿众生 满足其愿 心无羡欲

得不美食 当愿众生 莫不获得 诸三昧法

得柔软食 当愿众生 大悲所熏 心意柔软

得粗涩食 当愿众生 心无染着 绝世贪爱

若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满

若受味时 当愿众生 得佛上味 甘露满足

饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法

若说法时 当愿众生 得无尽辩 广宣法要

从舍出时 当愿众生 深入佛智 永出三界

若入水时 当愿众生 入一切智 知三世等

洗浴身体 当愿众生 身心无垢 内外光洁

盛暑炎毒 当愿众生 舍离众恼 一切皆尽

暑退凉初 当愿众生 证无上法 究竟清凉

讽诵经时 当愿众生 顺佛所说 总持不忘

若得见佛 当愿众生 得无碍眼 见一切佛

谛观佛时 当愿众生 皆如普贤 端正严好

见佛塔时 当愿众生 尊重如塔 受天人供

敬心观塔 当愿众生 诸天及人 所共瞻仰

顶礼于塔 当愿众生 一切天人 无能见顶

右绕于塔 当愿众生 所行无逆 成一切智

绕塔三匝 当愿众生 勤求佛道 心无懈歇

赞佛功德 当愿众生 众德悉具 称叹无尽

赞佛相好 当愿众生 成就佛身 证无相法

若洗足时 当愿众生 具神足力 所行无碍

以时寝息 当愿众生 身得安隐 心无动乱

睡眠始寤 当愿众生 一切智觉 周顾十方

佛子,若诸菩萨,如是用心,则获一切胜妙功德。一切世间诸天,魔,梵,沙门,婆罗门,乾闼婆,阿修罗等,及以一切声闻,缘觉,所不能动。

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